科学汇丨韩昇：唐朝怎样应对灾难

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2020年伊始，突如其来的新冠肺炎疫情打乱的这颗星球的节奏。这场注定载进人类史册的公共卫生变乱也让我们每个人对疾病与康健、科学与发展、人类与文明有了更深刻的认知和感悟。
当灾难到临，它会给人类社会带来怎样的影响？古代的履历又会给当代管理带来哪些思索与启示？
《应对灾难：唐朝的履历》

主讲高朋
韩昇，复旦大学汗青系传授、博士生导师，当代人类学教诲部重点实行室学术委员，中国魏晋南北朝史学会副会长。重要研究汉唐史、东亚汗青与国际关系、佛教史。通过生物遗传学和汗青学的跨学科团结研究，初次乐成找到曹操宗族基因。在中心电视台《百家讲坛》先后开讲《盛唐的背影》等多个系列节目。出书《唐太宗治国风云录》、《隋文帝传》等著作十余部。

科学汇丨韩昇：唐朝怎样应对灾难
01
各位朋侪，我是来自复旦大学汗青系的韩昇，本日和各人分享：唐朝抗击天然灾难的汗青履历。为什么我们要讲唐朝？由于在整个中国古代，唐朝无疑是国家管理最为乐成的朝代，也是中国古代发展的一个壮盛时期。因此，他们对天然灾难的一些治理，大概对于我们本日可以或许提供一些开导。
从国家的层面看，天然灾难不是一个天然的题目，也不是一个科学的题目，它具有双重性，它的另一个紧张方面是它会引发一系列的社会题目。因此，国家在抗击天然灾难时，就不但是要从科学的角度往救灾，还要思量到稳固社会、凝结民气的题目。
天然灾难既然不是一个简朴的天然题目，那么对天然灾难假如应对不妥，每每就会演变为社会题目。中国汗青上发生过频频庞大动乱，它的因由也每每是由于天然灾难大概是疫病传播，这就给我们对社会的治理提供了许多的鉴戒。
02
人们为什么在天然灾难来到时会感到恐慌？是由于人类应对天然灾难的本领不敷。越往古代，人类抗击天然灾难的本领越低，恐慌度就会越高。另一方面，由于天然灾难每每是突如其来的，面临这么庞大的灾难，人们起首体现出来的是惶恐失措，造成一个社会性广泛的恐惊，这就很轻易引发社会的题目。
从汗青上看，天然灾难所衍生出来的，起首是在社会上出现大量的浮夸的听说，把天然灾难妖魔化，酿成是一种神灵鬼怪的题目，造成天下扑灭的谎言。这种谎言很轻易捕捉民气，疯传于世，造成社会的相互伤害，还造成官民相互的不信托，最严峻的会引发原来已经积聚的社会抵牾的发作。
以是应对天然灾难，从国家的层面来看，就要非常留意怎样往稳固社会，往凝结民气。从汗青的履历来看，要凝结民气，最紧张的就是要实时正确地把灾难的环境向社会公布，这就是我们在和谎言竞争，谁可以或许夺取更多民气。以是我们肯定要做到实时、正确、全面、可信度很高的信息。
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唐朝实在也是常常发生天然灾难的期间。从唐朝创建以来，大概每隔三四年就会有比力严峻的天然灾难发生。这种大的天然灾难，好比地动、山崩、蝗虫、疾病、水患、洪涝，不停发生。以是唐朝我们说它是一个盛世，我们同时也要看到，这个盛世是创建在国家可以或许非常好地往救治社会灾难这么一个乐成的底子上所到达的。
在中国汗青上，古人每每都以为，天灾是由于人祸引起的，这种说法在《诗经》、《易经》内里都说到。以是碰到严峻的天然灾难，从社会这个角度来说，我们要思量的是社会的稳固，怎样往稳固一个社会。那么古人就提出，灾难来到的时间，我们不要往加剧社会的恐慌，不要造成社会抵牾的发作，而应该想办法往“转祸为福”，用这个灾难来调解我们的社会政策，反思我们国家管理的履历和教导，对一些题目适时调解。
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唐太宗贞观年间，曾经发生过一次大的水患，暴雨为灾，洪流不停冲进了皇宫。碰到这么一场庞大灾难，唐太宗敏捷下诏向天下征集意见。他讲道，暴雨成灾，以是盼望百官各上封事，也就是百官可以提出对整个国家政策的一个反思，往促进背面更大的发展。
那么从社会政策方面来思量，唐朝接纳了哪些步伐呢？在唐太宗提倡大臣进言的时间，唐朝的马周讲到一个题目，说国家的管理肯定要夺取在可以或许管理的时间实时管理，不要比及社会抵牾发作以后再来管理，谁人时间就很难管理了。他讲道，我们读汗青每每在讽刺古人，看到他们的失察，实在我们在讽刺别人的时间，我们本身自己就在失察，我们不是本身往反思本身，而是整天想着怎么往批评别人。以是我们在笑前人，我们的后人将会笑我们。
我们要思量，碰到这么庞大的灾难，社会的经济受到很大的打击，有许多人流浪失所，社会的怨气在积聚。这个时间我们应该怎么办？他提出要适时减税，扶持经济，往充实民生。在这个时间，假如国家采行了一系列改善民生的政策，恰好可以或许夺取到社会民气，这是一个从社会政策方面临救灾的思量。
而且国家应该实时停掉一些不告急的事变，好比说，建立宫殿，这些不是最告急的工程，应该实时停下来。马周提出了一系列社会救灾的社会政策方面，他的发起被唐太宗采取，以是唐朝实时举行了减税、停废一系列的工程举行社会的接济。
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在抗灾方面，唐朝也给我们提供了一些有益的启示——救灾这件事变应该交给专家来办。
贞观二年，唐朝曾经发生了一次庞大的蝗灾，面临蝗灾，唐朝根本上是一筹莫展的。唐太宗抓到了蝗虫，他非常气愤，他跟蝗虫讲，假如你要祸患社会的话，老百姓是无辜的，那你就祸患我吧。以是他就把这蝗虫给吃了下往。按照纪录说，他吃了蝗虫以后，蝗灾就制止了。背面这一段显着是多此一举，反而表现出唐朝对蝗灾无能为力。
但是通过这次蝗灾，唐朝对蝗灾的应对是有了进步的。到了唐玄宗开皇4年，国内再次发生大蝗灾，这时宰相姚崇就提出，天灾未必都是人祸造成的，不要都从这个地方往想，我们应该是更加积极自动地往反抗灾荒。怎么办呢？他就让天下往捕获蝗虫，把蝗虫都把它埋到地下，毁灭蝗虫。
在其时，这个政策引起了很大的争论。有人讲，灾荒眼前应该要克制杀生，由于杀生才造成了怨气积聚，才造成了灾荒。你杀蝗虫不就是在杀生吗？姚崇就讲，这种说法是根本没有根据的，假如说杀生让灾荒更加严峻的话，那么我个人来负担劫难。以是他照旧断然接纳了让各地捕获蝗虫的办法往对付蝗灾。在这个方面我们可以看到，唐朝应对天然灾难也是在不停总结中接纳更加积极应对的政策。
06
我们本日反过往复思索，它给我们几个点：一个是面临灾荒，我们应该实时公布信息，往夺取民气。第二，我们可以借着灾荒调解国家政策，往稳固社会，富裕民生。第三，救灾应该是当局和科学家分工来举行。当局更注意社会救灾的方面，把抗灾的技能性题目交给专家往处置惩罚，如许救灾的结果就会更好。
【泉源：上海消息广播】
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