什么是国学？90%的人都明白错了！

国学的界说



什么是“国学”？简朴地说就是中国传统学术文化。
19世纪末，面临西学和“欧化主义”的打击，日本学界发出了提倡“国学”的呼声。1902年秋，避难外洋的梁启超、黄遵宪等人商量，想在日本开办《国学报》。1904年，邓实发表《国学生存论》，并于次年在上海建立了“国学生存会”，以“研究国学，生存国粹”为宗旨。其时旅居日本的章太炎主编《民报》时，曾举行“国学讲习会”、“国学振兴社”。
将国学当作是中国固有的学术文化，重要是章太炎和邓实提出来的。显然这种意义的“国学”就是“中国学”，是针对“外国学”而提出的，“国学”之兴亡与国家的兴亡牢牢接洽在一起。这一界说，颠末几代学者的积极服从，已为大众所广泛担当。

国学的分类



“国学”假如按照《汉书·艺文志》的分类，可分为六类：六艺（六经）、诸子、诗赋、兵书、术数、方技（中医）。假如按照《四库全书》的分类，可分为四类：经学、子学、史学、文学。假如按照当代学科分类，可分为哲学、史学、文学、语言笔墨学、中医学、古代科学等。按照学术流派来说，重要有儒学、道学、佛学以及中医学等。不能把国学仅仅当作是儒学。
从传统分类看，经典始终是排在第一位的，“六艺”——《易》《书》《诗》《礼》《乐》《年龄》这六部经典，是中国原创精力的重要载体，是中华传统文化的头脑源头。被称为今世贤人的马一浮就说过：“国学者，六艺之学也。” 他说的六艺是大六艺，也就是六经。古文经学派按时间先后排序，将《易经》排在六经的第一位。另一位今世贤人熊十力则出佛人儒，末了回宗于大易。

国学的根本布局




中华传统文化的根本布局是“一源三流”，犹如中华大地的地理布局一样。中华大地的源头在青躲高原，在玉树，从这里流出三条河道：黄河、长江、澜沧江。中华文化的源头是“易”，三流是儒、道、禅。
为什么《易》是中华文化的源头？由于《易》在六经中劈头最早。传说早在六、七千年从前的伏羲就创作了八卦。现在最早的一个八卦图案是2006年5月在河南淮阳发现的，是离卦，刻在一个黑陶纺轮上，距今四千五百年。八卦是中华文化的基因，是中华文化的源头。先有八卦，后有《易经》。
《周易》经文（易经）学术界已认定为西周初年所作，传文（易传）为战国时期所作，从汉代开始历代都有解“易”之作（易学）。《易经》、《易传》、“易学”不但是“易文化”形成的三阶段，标记着中华文化从巫术文化到人文文化、科学文化的发展过程。从某种意义上说，一部《周易》成书的汗青就是一部中华精力文化发生、发展的汗青。
《易经》这本书，是天下四大元典之一。天下四大元典分别代表了四大文化：《圣经》是西方文化第一经典，《吠陀经》是印度文化第一经典，《古兰经》是阿拉伯文化第一经典，而《易经》作为东方文化的第一经典，不但仅是中华民族，同时也是日本、韩国这些东方民族所敬服的。韩国国旗就是太极八卦；日本民族叫大和民族，“大和”就是取自于《周易》：“保和大和，乃利贞”，日本的国教叫神玄门，取自于《周易》“神道设教”。假如将天下文化分为东西方文化的话，那么西方文化可以用《圣经》来代表，东方文化可以用《易经》来代表。
距今3000年左右（西周前期）成书的《周易》经文过了500年之后导源出年龄战国时期的儒家、道家及其他诸子百家，也影响了中国化的佛家。从学术源流看，孔子弘扬了《周易》乾卦精力，老子弘扬了《周易》坤卦精力。《周易》不但是人类轴心期间唯逐一本由符号体系与笔墨体系共同构成的经典，而且是唯逐一本书儒家和道家共同尊奉的经典。儒家将《周易》奉为五经之首，道家将《周易》奉为三玄之一。
西汉末年，也就是公元前后，从古印度传来了佛教，它是从三条门路传来的——南传、躲传、汉传。今后，佛教就在中国生根、着花、效果。到隋唐朝期间，佛教在中国形成了八个宗派，此中最具有中国特色的就是禅宗。我们尽不能说佛家源于《易经》，但禅宗受到《易经》的影响，我以为禅宗就是印度大乘佛教与中国三玄（易、老、庄）联合的产物。
“一源三流”可分解为八个字：易为主干，三教互补。我做了一副对联：“易贯儒道禅，道统天地人”。此中“儒道禅”的“道”是道家、玄门；而“道统天地人”的“道”则是“大易之道”。这个“大易之道”不但深深影响了儒家、道家和中国化佛家，而且影响到了中医理论体系的形成。假如加上中医，这副对联就是“易贯儒道禅医，道统天地民气”。以是说，中华文化外貌上分出这么多家，现实上是互补的，有一条主线贯串此中。
在中华文化汗青长河中，《易经》是中华文化的源头活水。《易经》用源头的那一泓清泉，聚成奔涌不息的生命之水，汇成了悠悠五千年的中华文明。“大易之道”构成中华文明的主线和中华文化的支点。



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