学易经后有这2种体现的人，万万警惕，大概你已经走进了邪路 ...

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众所周知，传统的易经学习者分为两派，一派是重要是研究易理，就是围绕易经原文和名家的注解做研究，目标在于穷究天人之境遇，探索人和宇宙的关系，姑且称为官方学院派；一派是重要是研究易经的象数，其理论已经出了易经的原文，以上古的科学为底子，共同易理，衍生出各种易学传统术数，目标在于趋吉避凶，做猜测，迷惑两难之时用这种方式来做决议，实用性强，姑且称为民间草根派。（注：此处的易经指周易）
易理每每是枯燥的，现实运用时，也不如传统术数那么直接，以是我们许多学习易经都是冲着术数往的，现实上这是错的，只学术数，而没有易理的加持，每每会走进邪路。假如易友们有这两种体现的，要当心了，你大概已经走进了邪路。

1、意志消沉，态度悲观，为人佛系。
这种人，多半是学了一段时间后，有那么一点程度，对命理有肯定相识，也能从八字中看出一些东西，但地步还不敷，认知有毛病，以为统统都是注定的，人一生的祸福财禄都是注定的，无法改变，从而意志消沉，干什么事都悲观的很，生存无趣，言语无味，为人很佛系，似乎统统都与本身不要紧，但认真正涉及到自身的时间，感情上照旧有颠簸，并不能做到真正的“佛系”，不外话说返来，佛是让你放下而不是放弃。
这种人一样平常是受宿命论的影响，不外他们所认知的宿命论根本就不是完备的宿命论，而是那些悲观的人生观，孔子“安分守己”他们根本就没有明白到真正的寄义，宿命论的焦点代价在于“知命”和“认命”，所谓知命，是对自身的相识，熟悉全面，深刻知道本身是什么样的人；什么社会脚色；什么位置；而认命，是不外分奢求，不寻求那些根本不大概得到的东西，而不是不往积极，不往寻求本身大概得到的东西。

就比如一个平凡人，才智都有限，通过本身的奋斗，做到衣食无忧，妻子孩子热炕头是公道可求的，要做首富那肯定是奢求、贪图。
再者，以易经学问来论，一个人的统统也不是不能改的，术数只是工具，来知道效果，从而改变举动，人生祸福灾咎根本就不是尽对的，高明的易经研究者有许多种方式可以改。
2、常常用术数算命，自以为了不得，良好感十足。
另有一部门人，学了那么一点，喜好用术数给别人算命，大概本身往找人算命，喜好往找别人算命的人了，在八字之中一样平常是，华盖比力多，实在完全没有须要，算来算往又有什么用了？只要师傅程度没题目，根本上都差未几，再者，易经讲求诚，初筮告，再三渎，渎则不告，没事，没题目的时间，不要往算，不能轻渎这门学问。算命不是重点，重点是办理人生题目。

另有的人，术数程度很高，动不动就给别人看八字，算命，能断准许多东西，每当应验，就很有成绩感，不懂的人就以为他很神，很锋利，殊不知神的不是他，而是这门学问；本身老以为了不得，良好感十足，高人一等，别人都不会，本身会，简直如先知一样平常。这种人易经学问做得很好，但是做偏了，理没有熟悉精确，观念不对，真正懂了易经学问的，一样平常都不会在四周，熟人之间宣扬本身会这些，学易经要有谦下之德，要躲器于身。
总得来说，学易经既要学易理也要学术数，只学易理没有术数的驱动，每每会感觉到很无力，无从动手。易理和术数就比如金庸小说《笑傲江湖》中西岳派气宗和剑宗的关系，两者都可，全看个人的机会和选择，对于大众来说，笔者不停都是发起两者共学，要融汇贯通。
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