防范邪教对易感人群陵犯的生理学探索

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[td]        　　择要：防范邪教对易感人群的陵犯是反邪教斗争紧张的一环。本文积二十年与邪教斗争履历，概括出对邪教易感人群具有显着宗教倾向，受暗示性高，多数患故意因性疾病和存在着各式生理题目，心剃头展不成熟等生理症结，展现了造成这些症结使其对邪教易感的生理根源。此中，重点概括了青少年易被邪教陵犯的生理症结。针对这些症结，文章提出了增强无神论的宣传教诲，遍及心因性疾病的知识，创建生理救济体系和关爱青少年的生理发展四项防范邪教对易感人群腐蚀的防范步伐。
        　　关键词：易感人群；宗教倾向；暗示性；心因性疾病；无神论；生理救济体系
        　　一、邪教易感人群的生理症结
        　　（一）显着的宗教倾向
        　　举凡宗教信徒，无疑都是有神论者，神仙、妖怪、天国、地狱也都是宗教创造出来的。邪教易感（易罹）人群，并没有皈依五大正统宗教中的任何一教，不是宗教信徒。但是，他们也都信赖鬼神、运气、魂魄不死，以为有天国、地狱、来世。他们的天下观、宇宙观和宗教一脉相通，有着深沉的宗教倾向，宗教对他们有一种自然的吸引力。
        　　在反邪教斗争的20年里，笔者和以法轮功为主的数百名邪教信仰者有过面临面地比武。发现他们尽大多数在被邪教俘获之前就是有神论者，信赖天下上有神有鬼，以为人死了魂魄不会死，而是从阳世往了阴间，由人酿成了鬼；信赖有来世，魂魄可以“托生”再次来到阳世。他们固然不像佛教、玄门、伊斯兰教、基督教的信徒那样，有本身的佛陀、天主之类的神，却仍旧信赖有一个超天然气力的神存在。当问及这个神是不是佛陀、天主、真主、元始天尊时，他们不否认这些也是神，但不是他们所说的神。不外由于佛教在中国流传的汗青长远，他们中大多用“菩萨”来指认他们所说的神。以是，不管他们心中的神是什么范例，都阐明他们的信奉从属于了宗教范畴，生理运动出现出显着的宗教倾向，对宗教有着极强的亲和力。由于以是宗教都信奉着神，只是各有各的神而已。正是由于这种崇信神鬼的对宗教易感“基因”（生理症结）的存在，使得他们在成为邪教信徒之前就已经是一个具有显着宗教倾向的“准宗教信徒”，以是，只要宗教在得当的时间以神的名义向他们发出召唤或告诫，他们就会当仁不让地投身于宗教。因此，当打着宗教的旗帜假冒宗教，邪教教主用各种障眼法，通过举动和无穷夸大的吹捧，声称本身就是法力无边的“神”，是能左右宇宙，掌管乾坤的“主佛”，是“万王之王”，是道成肉身的活基督的时间，这些具有宗教倾向的“准宗教信徒”就比一样平常人更轻易误把邪教当成真正的宗教，被邪教捕捉，成为邪教的信仰者。
        　　（二）受暗示性高
        　　生理运动和生理征象并非人类所专有，连环节动物蚯蚓都能举行生理运动（用皮肤感觉来应对情况的变革）。暗示这种生理运动却只有在心剃头展到了意识程度的人类才具有，属于一种高级的生理运动。它的出现是进化的古迹，是人类的自满和荣光。但是，这一高级生理运动却不幸被邪教盗用来陵犯对邪教易感人群，将其捕捉为信徒。观察境表里邪教的鼓起、发展和泛滥成灾的进程，不难发现暗示这一生理运动帮了它们大忙。没有一个邪教教主在创建本身的邪教构造、网络和捕捉信徒时未曾利用过生理暗示，以至可以说，不借助于暗示生理运动，任何邪教都无法捕捉信徒，难以形成本身的构造，不能成为邪教。
        　　关于暗示，生理学一样平常作出如下表明：暗示是用蕴藉的、间接的方式，对人的生理和举动产生影响，其作用每每会使人不自发地按照暗示者要求的方式举措，大概不加批驳地担当其意见或信心。一样平常说来，大家都有暗示性，都能担当暗示，只是个体在易受暗示性的程度上有高低之别。通过催眠的研究表明，有10%的人极易受到暗示，具有很高的受暗示性，有10%的人很难熬到暗示，具有很低的受暗示性，大部门人处于中心状态。笔者曾以生理咨询师的身份，用前倾后倾考试和合掌考试测试过20多名邪教信徒的易受暗示性，并将其效果与大门生组对比，表现邪教信仰者的暗示性显着高于正凡人群。这表明高暗示性使他们更轻易担当邪教教主极具诱骗性举动演出和歪理邪说的暗示，使他们成为邪教的易感人群。他们中的大多数人就是在邪教教主施放的生理暗示作用下，确信他就是神，拜倒在他的脚下的。暗示使他们不假思考地以为，信仰了邪教就能遇灾罹难时逢凶化吉，永保安全；就能白日飞升，羽化成佛；就能修炼出金刚不朽之身，百病不生而终极被邪教的老实信徒的。
        　　笔者在牢狱里与一位暗示性极高，患有高血压的法轮功信徒陈××比武过。他乃至在低压（舒张压）都高达140的时间，由于受到练功“能清除了统统玄色物质，净化身材，”“炼功人的身材已经是纯净的了，出功以后身材是不能有病的，由于体内的高能量物质已经不答应玄色物质存在了。”“使身材完全被高能量物质取代，形成金刚不坏之体，”令百病望而生畏的暗示，不但没有一点不适，自我感觉精良，身材很棒，对于血压计上所表现的数字，他付之一笑，以为在“超常科学”看来根本不屑一顾，仍旧声称没有高血压，拒不平药。（干警只好将药混在饭里，据悉厥后照旧在保外就医后死了）以是可以说，是高受暗示性促成了部门人群对邪教的易感，高受暗示性是的易感邪教腐蚀的“基因”之一，它使具有这一基因者更轻易受到邪教的陵犯，并愚顽地服从邪教，难以教诲转化。
        　　（三）患故意因性疾病
        　　许多人是由于患故意因性疾病，药物久治无效，担当了邪教吹捧的神功治疗后病症减轻乃至消除而被邪教俘虏的。笔者20年来，反复和这类信徒打交道，发现他们是那类服从邪教不放手，难以教诲转化，愚顽到底的邪教死抗派的重要成员。心因性疾病患者之以是以难以言状的老实信奉邪教，愚顽地服从邪教，是由于他们有了忍受疾病恒久生不如死地折磨后被治愈的切身感受和体验，而 “创建在自身感觉底子上的熟悉是很不轻易被别人动摇的”。与笔者同属一所高校的法轮功女信徒，青年期间就参加了共产党的68岁的张××说：二十年前我患有头疼、小腹部无名疼痛、颈椎病、肩周炎，到处求治，西医中医看遍，还练过中功、香功等气功，效果均属无效，但自打练了法轮功，上述四种疾病就无影无踪了，不信，你到我家往翻翻，看可否找到一张病历。她所言属实，中国人向来都笃信“究竟胜于雄辩”，这些人面临本身多年的顽症被邪教神功治愈的铁一样的究竟，又怎么会不被邪教捕捉并誓死不脱离邪教呢？
        　　正由于云云，以是境表里邪教为了有用地捕捉信徒，都把心因性疾病患者作为紧张陵犯对象，纷纷打入迷功治病的旗幡，声称其教和教主有治疗百病的功能和神通，好比“徒弟会”的教主季三保谎称 祈祷能治病，祈祷让瞽者重见了光明，瘫痪者站起来行走，哑巴说了话，耳聋的人闻声了声音，死人复活了，包罗他本身的孩子也是死而复生；“观音法门”宣扬打坐可以治百病；“万能神”叫唤驱除附体“邪灵”就能治好病；“灵灵教”要人信赖它能“赶鬼”治病；新冒出来的“华躲宗门”教主吴泽衡则发明白对话治病,还证据确凿地说他用对话治愈了脑血栓、心率不齐、前线腺肥大、癌症等多钟疾病。
        　　境外的邪教也都在用治病来招揽信徒：日本“奥姆真理教”的麻原宣扬本身有“神奇医术”可以做透视诊断, 治病的方法有“宝发疗法”、“喝血疗法”； “人民圣殿教”教主吉姆·琼斯自称是“在别的一个星球上出生的人，像超人一样，以是具有神力”，也能像耶稣基督一样对信徒的各种像癌症之类的疑难病症实行灵治。为了诱骗信徒，琼斯还当众演出他的治病神力，为病人摘除了肿瘤。实在，所谓治疗肿瘤的办法，就是把鸡肝、鸡眕放在塑料袋中，拿到太阳下晒几天，再放到塑料膜里。而后由琼斯把患肿瘤的病人从人群中叫出来，接着护士把他们带到浴室，而琼斯的袖珍书里夹着这些内脏，接着他公布肿瘤从病人体内出来了。就如许，演出使病人敬佩得神魂颠倒，让信徒们掌声雷动，一个个对他拜倒在地，狂呼“圣父”。然后，一些医药无效，久治不愈的心因性疾病患者就心甘甘心地落进了他的邪渊薮。
        　　（四）存在着各式生理题目
        　　1. 愤世嫉俗——这类对邪教易感的人，为人比力端正，内衷对中华民族的传统道德仁、义、礼、智、信有着较深厚的积淀，对社会发展和生存怀有精良盼望，故尔，对社会转型时期出现的各种道德滑坡征象深感愤懑。他们看不惯那些为了本身名和利不吝奴颜媚骨、阿谀奉承，扭曲本身品德做人的人；痛恨那些造假制伪黑心钻营暴利的奸商小人，但又无力改变近况。他们不是将这些征象当作是改革开放大潮中的小股浊浪，而是以为整个社会都病进膏肓，无可救药，生理上不但布满焦急和烦闷，更是在愤世嫉俗的感情里苦苦煎熬。以是，当邪教高唱真善忍、做好人的时间，这类人就大概为裹着漂亮外套的邪说所疑惑，掉进邪教设置的深渊而难以自拔。
        　　2. 猛烈的生理波折——波折可以分为举动波折和生理波折。举动波折是指我们想要到达一个目的，但中心出现了停滞，而这个停滞既无法降服，又不能绕过或躲避，举动因此受挫，目的不能到达。举动波折在每一个人身上都会发生，由于生存中不大概事事都会天从人愿，心想事成。但举动波折的发生并非都会导致生理波折。假如举动受挫者以为目的并不紧张，对是否告竣持无所谓态度，大概可以更换新的目的，即举动受挫者有很好的自我调适本领，就不会引发生理波折。生理波折是指人在实现本身的目的运动中，碰到了无法降服或自以为无法降服的停滞，举动受挫，自我又无法调适时产生的焦急、恐惊、愤怒等负性感情体验。好比奇迹失败、病魔缠身、情场失意、家庭变故、朋侪叛逆、身材高矮胖瘦、高考落榜等举动和遭遇发生后，自我又不能举行有用调适时的感情体验。邪教易感人群在奇迹、生存、工作和家庭等方面受挫时，多数不能举行有用自我调适。因此，一旦波折发生，他们就会产生生理波折，感到民气的邪恶和叵测；体验到情面冷热，人情冷暖；以为前程迷茫；对社会和人生失往了应有的信心，从而使本身处在了愤懑、自责、诉苦、孤独和空虚的生理状态之中。正像不能给出微笑的人最必要微笑一样，这种人非常渴看得到生理上的关怀和庇护。如许，当邪教适逢当时地向他们招手，赐与小恩小惠和邪教群体特有的暖和，告诉他还存在着一个没有波折和痛楚，只有高兴幸福的“天国”的时间，这些人断送无反顾地投进到了邪教的度量。
        　　3. 情绪孤独——这是导致一些人对邪教易感的又一个生理题目，资料表现，许多邪教信徒的心灵深处都有一片情绪荒野。他们大概失独，大概丧偶、离异、单身、没有后代，孤独和难过令其爱好单调，生存呆板，感情低沉。低沉的感情又使得他们对人淡漠，人际关系不融洽，因之心中积聚的忧郁和烦恼无人倾吐。经年累月的精力痛楚和生理扭曲，使他们变得头脑空虚，灰心厌世，对生存不再有什么寻求。于是，当邪教告诉他们，人类真是十恶俱全，地球是个垃圾站的时间，信仰邪教就可以飞向温柔富贵的天国的时间，他们就会进进邪教的罪过之瓮。
        　　4. 家庭关系恶劣——家庭本应是一个人在遭遇风险和苦难时的心灵栖息所和避风港，但一些对邪教易感者由于缺少父母关爱、后代不孝、家庭不幸、夫妻情绪破碎、性生存不和谐、婚姻受挫，使它们不能与家人正常交换头脑感情，亲情因此淡漠。他们会因个人的某些举动造立室庭危急，使其产生对抗家庭的倾向和想法。此中一些人还常常向家人提出无理的要求，一旦不符合本身的想法就怨言满腹，以为家人都在和他过不往，在激动中向亲人发泄本身的不满，在家庭饰演着不受接待的脚色。因此在生存中没有明白的目的，对人生持不满和悲观、灰心、厌世的态度，时常有离家出走的动机。只管云云，在其心田里，由于家庭这个心灵栖息所的缺失，他们又无时无刻都在寻求一个心灵避风港。现实上这就意味着他们就是在探求邪教。由于邪教教主都把邪教构造称为信徒们的“家”，要信徒到邪教构造过团体读经、学法、练功的团体生存。在这个邪教构造的家庭里，教友或功友相互关心，相互资助，信徒们会有一种不是亲人胜似亲人的感觉。
        　　5. 生理缺陷——对邪教易感者在生理上都存在肯定缺陷，有的另有偏执型、癔症型等范例的品德停滞。他们有的性格偏执、倔犟、有较强的逆反生理；有的井蛙语海、自视清、刚愎自用、孤芳自赏、自持才高、太过自负、看不起四周的人，也深怕别人看不起本身，自我防卫意识过强；有的自卑自贱、缄默沉静寡言、自咎自责、缺乏自大、依靠性强，不能自我采取有被遗弃的感觉；有的性格固执，听不进差别意见；有的头脑过火、举动反复无常，遇事易激动，自我控制本领差；有的不能很好地顺应情况，在学校不能和老师、同砚友爱相处，在单元难以与同事和向导协同工作；有的心胸局促，妒忌心强，总是对良好人士和赛过本身的人不满乃至攻击。这类有生理缺陷的人在生存中碰钉子撞墙后，就会将邪教宣扬的“真善忍”“做好人”视为宇宙真理，他们因此也最轻易受到邪教的腐蚀。
        　　（五）心剃头展不成熟
        　　这是指青少年，他们心剃头展尚不成熟使他们成为了对邪教最富易感性的群体。
        　　1. 青少年好奇心强——对奇怪和未知事物，人皆具有好奇心。但生理学的研究表明，人们的好奇心和年事呈反比。好奇心会随着年事的增长而渐渐降落，年事越小好奇心越强，青少年是人生好奇心最强的年事段。因此，邪教编造的教主有搬运、定物、头脑控制、隐身等功能，有能看到分子、原子之类的微视本领，能听到远方声音，有进进他人身材的本领，有使身材恣意变重、变轻、增大和缩小的本领，有让瞎子开眼、聋子复聪、哑巴语言、瘫痪起行，人在天然殒命后20多天复活的本领，进它的教，炼它的功可以白日飞升等各种玄乎又玄，古怪古怪的哄人的谬论邪说，对青少年无疑具有不可抗拒的吸引力。青少年因此是对邪教最具易感性的群体，深知青少年这一生理特点的各路邪教也无不把他们作为紧张的腐蚀对象。日本的奥姆真理教是云云，它们从来都是把大、中、小门生作为重要发展对象；西方国家也是云云；中国的法轮功等邪教更是云云，天安门自焚变乱的7个人中，就有陈果和刘思颖两名青少年。
        　　2. 青少年阶段的逆反生理——逆反生理是一种生理抗拒反应，典范的逆反生理有超限逆反、自我代价掩护逆反和禁果逆反。由于个体的心剃头展到了青少年阶段，就进进了被称为“生理断乳期”的第二反抗期。因此，青少年在感情上处于颠簸状态，每每不能自控；在自我意识上出现了“成人感”，自以为已经成熟，是大人了，遇事应该由本身做主，对社会舆论、媒体的宣扬的人和事，包罗报纸、电视台，网络对法轮功等邪教恶行和骗术的揭破和批驳，以为是令两耳生茧的须生常谈，产生超限逆反；对父母、老师站在父老态度，要他们不担当邪教的宣传品，不到场邪教构造的练功运动的劝告、辅导以致品评，产生自我代价掩护逆反；对党和当局反复告诫的阔别毒品，拒尽邪教产生禁果逆反。
        　　3. 偶像崇敬——偶像崇敬最早是对神灵的崇敬，这是一种宗教崇敬，继后有对秦皇汉武之类的政治崇敬，有对孔孟老庄的贤人崇敬，有对项羽岳飞的好汉崇敬，有对李白苏轼的文化崇敬，有对爱因斯坦霍金的权势巨子崇敬。生理学以为偶像崇敬是社会认同和生理留恋共同作用的效果。青少年时期是一个特别的阶段，在此阶段他们对父母的依靠削弱，个体举动独立性加强，必要父母以外的人补充感情上的空缺，实现阶段性生理断乳。
        　　偶像是抱负自我的一种潜意识的投射，树立和寻求偶像是青少年情绪留恋的必要，偶像崇敬是青少年发展中的必经阶段，是青少年走向社会的一种人生预备。邪教教主捉住了青少年生理的这一对邪教的易感（易罹）特点，就用各种伎俩，引发青少年的的崇敬，通过崇敬将他们引进邪教。好比李洪志把本身的生日改成佛祖的生日，拍摄打坐在莲花上的佛像，将本身吹捧成神，以引发青少年的神灵崇敬；编造各种神迹和神力，如李洪志说谎说，他把蛇精划成了水，可以或许制止地球爆炸，以博得青少年的好汉崇敬。
        　　4. 心剃头展的半成熟状态——青少年打从娘肚子里出来，充其量也不外只有一二十年的时间，固然他们有了成人感，本身以为已经是个大人了，但他们的熟悉本领，知识储备，履历积聚，情绪意志都远未到达足以应对邪教各种鬼蜮本领的程度。常言,吃一堑长一智，青少年阅世的短暂，使他们缺少招架邪教欺哄诱骗的本领，在知晓了青少年心剃头展的半成熟状态这一易感（易罹）性死穴的邪教教主看来，让青少年进邪教之瓮，简直就是小菜一碟。
        　　5. 爱情失落——爱情是青少年情绪生存中的头等大事，是每一个青少年发展中必经的途程。而且，据笔者研究，改革开放以来，我国青少年性成熟较之于改革开放前猛然提前了两年，而性爱是爱情的底子，便是说，青少年谈爱情在年事上提前了两年。但生理学的研究表明，青少年的心剃头展并没有和性成熟同步提前。莎士比亚说：爱情是一种甜蜜的痛楚，朴拙的爱永久不是一条平展的门路。用稚嫩的尚不成熟的生理往走那条不平展的爱情门路，恐怕失恋、爱情受挫的痛楚会远远多于甜蜜。而失恋、爱情受挫造成的痛楚、伤心、淡漠、悲观就会把一些青少年推向邪教的度量。笔者打仗过一位因爱情失落为寻求情绪拜托而信奉邪教的青年女工。她在发展过程中，情绪必要比力猛烈，渴看得到爱情，但不停比力自卑，同那些佼佼女性相比，总以为本身没有她们漂亮和良好，因此，缺少表达感情、寻求爱情的勇气。中专时曾暗恋班上一个良好男生，但不停不敢向他表明本身的心曲，只是常常有一些与该男生在月下花前谈情说爱的理想和做一些云云内容的白日梦，忍受着自卑和痛楚的折磨，末了当她终于鼓起勇气向对方表达爱情的时间，对方已有了比本身良好的女朋侪。此段感情履历在她生理上留下了很深的陈迹，也进一步深化了她的自卑生理。爱情上的波折和自卑感所导致的对将来爱的回属的尽看，使她成了法轮功的信徒。
        　　二、邪教易感人群的生理防备
        　　（一）增强无神论的宣传教诲
        　　统统邪教都创建在神鬼论的底子上。那些自称是唯物主义者的人，只要他认可天下上有神有鬼，他就是一个有神论者，一个假唯物主义者。这类骨子里是神鬼论的假唯物主义者，只要邪教恰逢当时向他们招手，他们就会被邪教俘获，成为邪教信徒。因此，增强包罗共产党员在内的全民无神论的宣传教诲，重点增强对邪教易感人群的无神论教诲，是防止他们被邪教腐蚀的治本之途。
        　　当前中国大陆神灵信奉的人越来越多，以致被媒体及学术界称之为“宗教复兴”征象。据官方的不完全统计，各种宗教信徒一亿多人，一样平常研究者的估计是官方数字的2-5倍。神灵信奉的出现体现在宗教修建上则是大建寺庙佛像。江苏无锡88米高的灵山大佛，建立投资超亿元，比矗立在纽约的自由女神铜像——被誉为“全天下唯一无双的巨像”还高42米，而在它刚建成不久，三亚的南山寺就公布填海构筑108高的南山观音。这种天下性的神灵信奉出现为邪教泛滥提供广泛的社会生理底子，给了邪教乘虚而入以大好时机，由于邪教都是打着正统宗教旗帜，诓骗众人以发展成员的。
        　　面临这种征象，无神论的宣传教诲不是在增强，而是在淡化。国内除了有一个民间的“中国无神论学会”，尚不见有一家专门的无神论研究机构。在一万四千多种科技期刊中，迄今只有由无神论学会主理的国内唯一专门宣传无神论的《科学与无神论》杂志。专门先容和叙述无神论的册本，能见到的除了1999年由湖南科学技能出书社出书的《无神论教诲读本》之外，似乎也只有几辑由中国社会科学院马克思主义研究院编辑的《马克思主义无神论研究》，网络上更丢脸到无神论的文章。由此不丢脸出，近几十年来陪同着神灵信奉鼓起出现的邪教泛滥，与无神论宣传教诲的缺位不无关系。
        　　回首近几十年的汗青，我国当前无神论教诲的淡化，也与原苏联在无神论教诲上所走过的曲折门路有关，在肯定水平上受到了本日俄罗斯宗教复兴和鲜提无神论教诲的影响。原苏联曾在一段时期精确贯彻了列宁无神论宣传教诲头脑，在教诲人民群众树立科学的唯物主义天下观上取得了可喜的结果。但是，到20世纪30年代，由于党的团体门路出现“左”的倾向，在宗教范畴里，背离了无神论宣传教诲的揭破宗教天下观的本质，资助人民群众树立科学的无神论天下观目的，将无神论宣传酿成了一种群众活动，推行了包罗在政治上向宗教开战，用行政本领清除宗教的政策，出现了封闭教堂、抓捕神职职员等环境。致使许多人以为，苏联几十年的无神论宣传教诲固然在政治上和精力上付出了极大的代价，非但没有取得乐成，相反却导致了新的宗教复兴。
        　　实在，从原苏联在无神论宣传教诲的失误中，我们要担当的应是他们没有精确贯彻列宁无神论宣传教诲的头脑，在宗教政策上的“左”倾向教导，而不是因之得出无神论宣传教诲无用论的结论。由于原苏联的史实表明，无神论宣传教诲工作做得好，共产主义的意识形态就会得到巩固;反之，宗教等有神论泛滥，各类邪教就会乘隙兴风作浪。当前，固然中共中心已经充实意识到增强对共产党员和向导干部无神论宣传教诲的紧张性，由于人民群众的无神论头脑要靠他们往引导、造就和教诲。但在实践中尚未真正开展起来，不少党员干部尚缺乏无神论的根本知识，也缺乏对马克思主义无神论作为主流意识形态的熟悉，对无神论宣传教诲工作不但不器重、不积极，乃至躲避和讨厌。对此，习近平总书记已经严厉品评了一些党员干部存在的精力空虚状态，和“不问百姓问鬼神”的有神论征象。为做好对邪教易感人群的生理防备，不但要增强对包罗邪教易感人群在内的广大人民群众的无神论宣传教诲，更要增强对共产党员和向导干部无神论宣传教诲。
        　　我们本日之以是要汲取原苏联在无神论教诲上劳而无果的教导，下鼎力大举气增强全党全民的无神论教诲，还由于面临神灵论的出现，无神论教诲要取得实效是一个颇为艰巨的过程。
        　　起首，是由于生老病死是一条天然规律，不管是有神论照旧无神论者，都要面临殒命,而怎样对待殒命，则会引导人们作出有神和无神论的决议。其次，每个人都是生存在本身的盼望之中，一个没有盼望的人，就是一个生不如死的行尸走肉。但相比之下，有神论的宗教信奉者对殒命的熟悉，更能让人们作出有神论的决议，在他们看来，有神论的宗教信奉者的殒命是魂魄带着盼望进天国，以是，殒命是功德，更能担当殒命。他们以为，殒命并不意味着生命从有到无，而是生命存在情势的一种转换。基督教信奉者以为，死后魂魄将进进一个比实际生存更为优美，供其脱胎再生的天国。在险些全部的宗教中，殒命都决不是生命的闭幕，而是一种再生，一种循环，或是一种摆脱或升华。小说和影戏“牛虻”中的费利斯．里瓦雷兹，在来日诰日早上就将要被实行极刑，本日晚上神父就来为他做祈祷。神父对他说：我的孩子，来日诰日太阳从东方升起的时间，你就要回到爱你的天父的身边往了，放心的往吧，愿天父保佑你!不难假想，一个再不信神、不信天主的人，在这个时间，也会甘心信有神有天主的。由于她能让面对殒命的人以为死往像是回家，以为他没有死，而是得到了永生。这就是有神论和宗教的气力，在这个当口，这个气力是任何唯物主义和无神论的气力都不能对抗的。由于人都是活在盼望之中的，盼望是人在世的动力，对行将殒命的有神论者来说，魂魄不会死，此往前程是天国，他们是带着进天国的盼望往死，以是，对他们来说，殒命并不真正的存在。而对于唯物主义无神论者来说，人死如灯灭，死后万事空，链接殒命的是肉体火化后的一撮灰烬，精力（魂魄）也随着肉体灰飞烟灭了，死带来的是虚无和尽看，是一个大大的“无”，有神信奉因此比无神信奉对公众更有吸引力，能让更多的人信奉它，能在和无神论争取信奉者中取得尽对性胜利。以是，无神论是实着实在的真理，但教诲要取得实效，要更多的人扬弃有神论，信奉无神论却是一个颇为艰巨的工作，明白了这一点，才气知道为什么无神论教诲必须恒久和对峙不懈的开展。
        　　（二）遍及心因性疾病的知识
        　　以强身健体，神力治病为诱饵来将患故意因性疾病的人骗进邪教，是邪教惯用的伎俩，而且，这类人一旦成了邪教信徒，邪教信奉就特殊判定，很难将他们教诲转化，有的乃至死都不愿放弃邪教。因此，防患于未然，增强这类易感人群对邪教陵犯的防备就格外紧张。
        　　应当认可，这类信徒的心因性疾病通过修炼邪教确实好了，不再犯了，但并非邪教教主神力治好。邪教教主并没有什么治病的神通，他们装模作样地给患心因性疾病信徒发挥所谓神功和法力治病，现实上是在作生理治疗（精力治疗），更确切地说，是在作信奉治疗。受治信徒之以是以为他们的病是教主的神功治好的，是受了邪教教主玩的一套批红判白把戏的诱骗：邪教教主是在假神功神力之名，行生理治疗（精力治疗或信奉治疗）之实，将生理治疗告竣的结果硬说成是他们的神功和法力取得的疗效。只不外他们的诱骗伎俩很高明，缺乏医学特殊是缺乏生理学知识的抱病信徒根本无法看破这一把戏，由于这是邪教必须深深隐蔽的涉及邪教生死的一个不可告人的机密。
        　　鉴于因患心因性疾病的人一旦被神力治病骗进邪教就难以教诲转化，因此，在防备这类患者被邪教腐蚀，遍及心因性疾病的知识的宣传教诲中，起首必须讲清晰什么是心因性疾病，让易感（易罹）人群知晓，这类疾病差别于我们常见的由细菌和病毒等微生物的陵犯，大概机体有了器质性的损伤和病理性改变所致的躯体疾病，它是由不良的生理刺激，急剧或长期的社会生理因素所致的被医学或失常生理学称之为心因性的疾病。只是由于这类疾病的临床体现也是以躯体方面的症状和体征为特性，又详细体现在身材的诸如偏头痛、过敏性结肠炎。告急性头痛、胃痉挛、月经紊乱等病痛，人们根据履历天然就会以为，既然是身材上有病痛，那就一定是由于身材上的伤病造成的。如许，缺乏医学和失常生理学知识的患者，就误将本身所患的心因性疾病等同于了躯体疾病，以为是邪教用神力治好了他们的躯体疾病。
        　　在遍及心因性疾病知识的过程中，要针对这种误解反复的说，心因性疾病的病因既然是生理因素，它现实上就是人们常说的“心病”，心病还需心药治，以是心因性疾病患者固然遍求巨细医院的中医西医，吃遍中药西药，履历过针灸和物理治疗，由于文不对题，病痛一定仍旧。而生理治疗（精力治疗或信奉治疗）则由于找准了病因，故尔能产生奇效。有了这一底子性的宣传教诲，再进而阐明生理治疗（精力治疗）为什么实质上是一种信奉治疗，并告知信奉治疗的真谛，即阐明所谓信奉治疗是指患者假如对治疗者产生了高度的信赖、信托、佩服直到崇敬、敬仰。那么，就会出现生理学上说的“权势巨子效应”。受此效应的影响，哪怕治疗者医术并不高明乃至不会治病，也能弄假成真，出现意想不到的疗效。
        　　笔者曾经做过一个社会生理学书中先容的试验：我和一位西装革履，手拿一玻璃试剂瓶的青年人一同走进讲堂。我说：“同砚们，延长各人几分钟的时间，做一个简朴的化学实行。这位站在我身边的是刚从法国巴黎第三大学返国的吴博士。他是研究化学的，在法国研制出了一种芳香类的溶液，这种溶液的特点是芳香流传的速率特殊快，可以或许在0.1秒的时间里流传到20公尺的间隔之外。他已经在法国做过多次试验，结果确实如。他想做一个跨文化的对比研究，看中国人的嗅觉是否比法国人更敏感，如今请吴博士开始做试验。”吴博士说：“我如今打开瓶盖，同砚们假如闻到了香味，请立刻举起手来。”吴博士打开了瓶盖，我看到门生们都敏捷地举起了手，连坐在课堂的末了一排的都没有拉下。我送吴博士走了后对门生说：“同砚们，很对不起，我刚才诱骗了你们，那位吴博士并非是刚从法国巴黎第溶液三大学返国的化学博士，是我们刚雇用的实行员，他的瓶子装的也不是什么芳香，而是净水。”可门生仍旧争辩说他们确实是闻到了香味。“权势巨子效应”让被试们把假确当成真的。
        　　信奉治疗之以是能产生治疗结果，是由于生理上的这种高度信托、崇敬和敬仰能直接变更病人的生理能量，从而，加强了病人的自我修复功能。其生理机制从生理免疫学的角度看，那是由于人的心身是一个团体，我们的中枢神经体系、认知体系、情绪体系、内分泌体系和免疫体系都是相互影响的。当我们的认知体系，一旦在邪教教主的吹捧下产生了“权势巨子效应”，丧失了鉴别信息真假的本领，将信息通报到内分泌体系和免疫体系，身材的这些体系就会把它当成真实的，由于身材没有熟悉功能，不会区分外来信息是否是客观真实的照旧虚伪的，以是，只要熟悉上认真，而且也一定会认真。如许，其内分泌体系会分泌出一种雷同大麻的物质（内源性大麻素），大麻可以用作镇痛剂，做手术时利用它可以减轻病人的痛楚，起到临时的平静和止痛的作用。当这种作用发生在抱病的信徒身上的时间，他们躯体和内脏的一些心因性的疼痛和不适就会减轻和消散。
        　　（三）创建生理救济体系
        　　鉴于对邪教易感人群多数存在着诸如性格偏执、情绪孤独、自卑自贱、井蛙语海、妒忌心强、愤世嫉俗、家庭关系恶劣等生理题目，担当着猛烈的生理波折，有的另有偏执型、癔症型等范例品德停滞。以是，创建起一个全社会的生理救济体系，在城乡设立“生理救济中央”应是防范邪教对易感人群陵犯工作计划中的应有之义。
        　　有了这个体系和中央，生理工作者就可以用唯物主义生理学理论，资助对邪教易感人群办理头脑深处的种种有神有鬼疑团，消除因崇信唯心主义而对邪教的易感“基因”（生理症结），树立科学的人生观。
        　　依赖这个体系和中央，可以资助对邪教易感人群缓解和消除捆绑他们生理的波折感。生理学家布朗说：人生窘境，十之八九。在人的一生中，只要有寻求、有欲看、有需求，就会有失败、有扫兴、有失落，就会有波折和出现差别水平的波折感。笔者在同邪教信徒的打仗中知晓到，他们中许多人就是在遭遇的了奇迹失败、谋划亏损、抱负幻灭、情场失意、家庭变故等波折后在猛烈的波折感层层捆绑的生理压力下跌进邪教深渊的。假如有一个遍布社区的生理救济体系，那边的生理工作者就可以运用生理学关于波折的知识资助他们，让他们知道如许一些原理；在人生门路上，不大概总是一帆风顺，每个人都享受过乐成的高兴，也都品尝不对败的沮丧；波折与乐成一样，是一个人发展与发展不可缺少的，是人一生的朋友和催熟剂；失败和乐成是一对孪生子，每一次失败都意味着向乐成又靠近了一步，面临波折要坚信，只有失败的事，没有失败的人。鼓励他们要有面临波折的勇气，当本身的奋斗目的碰到拦阻和庞大波折时，岑寂地分析环境，实时调解应对计谋和方式，想法摆脱逆境。枚举司马迁固然遭遇宫刑受辱，身陷囹圄的巨大波折，但为“究天人之际，通古今之变，成一家之言。”在狱中把刑辱置之不理，奋发图强，潜心著书，历经14载，写下了被鲁迅誉为“史家之尽唱，无韵之《离骚》”的《史记》。陈毅元帅在被仇人围困，大概被俘杀害，悬首城门时写到：南国烽烟整十年，此头应向国门悬 后死诸君多积极，喜报飞来当纸钱。断头本日意怎样，创业艰巨百战多；此往墓穴招旧部，十万精兵斩阎罗。
        　　应当看到，随着生理学的遍及，创建生理救济体系的条件已经具备。在职员设置上， 据笔者所知，劳动人事部自2001年起，就已开始了国家承认的“生理咨询师”培训，至今持有《生理咨询师执业资格证》人数天下已有百万之巨，别的，天下另有两百多所高校生理系每年都向社会运送结业生，创建天下性的生理救济体系在救济职员的设置上应没有题目。至于生理救济体系的所在安置，在都会里，发起将“生理救济中央”设在社区。如今，司法部正在天下开展对有轻度犯罪的罪犯实行社区矫治，已形成了一个完备的机构体系，此中也非常夸大生理矫治，因此，可以思量与之团结和协同开展工作，以利取得更好的成效。在农村，可以设在州里卫生院和村卫生室。由于农村依然是防范和抵抗邪教繁殖流传的重点，这几年大学结业生到农村当村官是党造就下层干部的一项紧张办法，借此，县市防范办可以针对大门生村官创办几期生理咨询师培训班，让他们把握生理救济的知识和技能，在做好农村建立和发展工作的同时，也兼职做好对邪教繁殖流传的防范和抵抗工作。
        　　（四）关爱青少年的生理发展
        　　青少年是对邪教的易感人群，也是邪教尽力陵犯的重点对象，防备青少年不被邪教腐蚀，应是反邪教工作的重中之重，因此发起：
        　　1. 在课程讲授中举行无神论教诲——联合二十年来的反邪教斗争，通过政治头脑课程和相干课程增强对青少年的唯物主义无神论教诲。所谓相干课程是指与邪教的歪理邪说有关的课程，如物理学就与邪教编造的地球爆炸有关，生物学就与神鬼论的魂魄不死有关，化学就与邪教邪说的所谓白色物质玄色物质有关。
        　　2. 用展板举行反邪教教诲——在各级学校在每个学期开学时，举行一次图文并茂，有专人解说的“拒尽邪教”展览。
        　　3. 用科学知识满意青少年的好奇心——这可以是专家的专题讲座，可以是在相干课程中解说一些已经破译的所谓“天下不解之谜”过程中，通过先容最新科学希望和结果，遍及科学知识，满意青少年好奇心的同时揭破邪教编造的各种伪科学谎话。
        　　4. 关注门生的爱情结交——学校生理辅导老师要把关注门生的爱情结交作为生理辅导的重点工作。一旦发现有门生遭碰到了失恋、单恋，就要给予有针对性的辅导，引导他们精确应对爱情波折，防止被邪教腐蚀。
        　　5. 借助影视对青少年举行反邪教教诲——影视部分可以摄制几部揭破邪教和邪教教主生理失常和丑陋行径的影片，让学校在节沐日构造观看和观看后举行讨论。
        　　参考文献
        　　〔1〕苏和，《秘密信奉之谜》，南京，江苏人民出书社，2006年，第130页
        　　〔2〕李洪志，《转法轮》，北京，中国广播电视出书社，1994年，第6页
        　　〔3〕陈智敏，张翔麟.：《邪教原形》，北京，今世天下出书社，2001年，第112页
        　　〔4〕严梅福 石人炳：《试析我国80年代早婚数目回升缘故原由》，《社会学研究》1995第5期
        　　〔5〕吕莉 严梅福 谢贵阳：《邪教神力治病的生理奥秘》，《科学与无神论》，2018年第4期
        　　〔6〕严梅福：《達立生理救济体系防范抵抗邪教繁殖转播》，《科学与无神论》，2015年第3期
        　　（作者系湖北大学生理学传授）
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