班固责怪司马迁的四大缺点，千年之后反而成了超等闪光点 ...

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《汉书.司马迁传》：“其黑白颇缪于贤人，论大道而先黄、老而后六经，序游侠则退处士而进奸雄，述货殖则崇势利而羞贱贫，此其所蔽也。”
《尘世观史记》系列第27篇
各人都听说过“偕行是冤家”这句话，究其缘故原由就是一个行业内的资源和客户就这么多，你多了我一定就少了，反之亦然，以是偕行之间肯定要相互竞争，有时间乃至要接纳贬低对方来举高本身的方式也是不敷为奇了。
有人以为这种竞争环境只限于买卖场上，实在这就未免有失偏颇了，有时间所谓的君子士医生这些文化人掐起来更加锋利——不但要在“肉体”和长处上摧毁你，还要在“精力”和名声上打翻你，咱们国家汗青久长，文化界由于观念和主张差别而导致两边乃至多方相互诘难以致诅咒的场景是层出不穷，家常便饭。

这此中最早阵容也最浩荡的案例天然莫过于年龄时期的“百家争叫”，一大群顶级的头脑家，教诲家，哲学家为了谁才是正统而辩论的不亦乐乎——反正各人都是同一个级别的高手也不消装着端着掖着了，关起门来就开撕吧，好比就连最讲求礼法规矩的儒家的亚圣孟子，都曾经气急败坏的骂墨子是不知孝敬父亲的禽兽，猛烈水平堪比陌头巷尾的恶妻骂街。
《孟子.滕文公下》：“杨氏为我，是无君也；墨氏兼爱，是无父也；无君无父，是禽兽也。”
以是说这云淡风轻的高人姿态，那只不外是对手太弱大概大局已定后摆出来的，认真正到了教派存亡生死的危急时候，除了老子庄子大概还能微微一笑淡然处之以外，恐怕就连孔老夫子都会不由得拔剑诛杀政敌了（好比少正卯），别的如兵法家，纵横家，法家等更猛烈的派系那就更不消说，不给你来个鸡犬不留株连九族都算温柔的了。

而这次咱们讨论的案例发生在两位良好的史学各人——《汉书》的作者班固和《史记》的作者司马迁之间，大概说的更正确些是班固作为晚辈对于先辈偕行的质疑，他在《汉书》中关于西汉初年的史实根本上继续了《史记》的同时，还为太史公司马迁本人也单独作了一篇传记予以致敬，而在这内里他对这位先辈给予了充足的肯定之余，也提出了四点“毛病”，说直白点就是缺点。
这四点在其时照旧得到了上到帝王下到大部门士医生的承认和附和的，只不外颠末两千年的沧海桑田物是人非之后我们再回首这段辩论，却惊异的发现这四点根本就不是太史公的缺点，反而是他的闪光点，只不外由于他的眼光太远，走得太快，而不被同一个期间的人所能明白罢了。
记得哪位先哲曾经说过，一个人能领先期间一步是伟人，但领先两步就是异端了，太史公没有被放在火型架上烧就已经充足荣幸了，被口诛笔伐个几句天然是在所不免。
咱们这一篇文章就来一起聊聊这“班马之争”中的四点重要分歧，各人都来做做裁判，看看毕竟孰是孰非。
第一点：其黑白颇缪于贤人，论大道而先黄、老而后六经
班固诟病司马迁的第一点，就是以为他把代表道家的“黄老之学”摆在了代表儒家的“六经”之前，实属对儒家贤人的轻渎，犯上作乱！
这里的配景请让尘世君先来先容一下，各人都知道司马迁根本上和汉武帝刘彻同砚的期间是重合的，这也是我们中国汗青上一个学术流派定型的紧张节点，在此之前是百家争叫，固然差别时期差别的流派各领风骚但始终是并存状态，好比早期儒墨为显学，然后纵横家一度大放光彩，后期法家由于受到秦国的支持和申明显赫，而道家则至始至终不领先也不落伍，与他们的“无为”和“不争”重要头脑颇为符合。

但是汉武帝时期的大儒董仲舒提出了闻名的“罢黜百家，独尊儒术”的理念并得到了汉武帝的支持，今后儒家学说逐步的开始走上了“官方引导头脑”的高度，再今后儒家的职位更是越来越高，到了班固地点的东汉年间已经根本处于霸主职位，“一览而众山小”，不尊儒术差未几就即是异端邪说了，而班固自己就是尺度的儒家士医生身世，因此有此质疑也是理所固然。
只不外这对于太史公来说却未必不公，起首他本人就曾经师从董仲舒，对于那些儒家经典也是非常醒目和看重；其次他也把孔夫子奉为贤人，而且照旧“脑残粉”一枚，不但单独为孔子开了一篇代表诸侯王的《世家》，而且还在年龄时期各国的汗青之中都不忘把孔子的生日和忌辰提及一笔（孔子是鲁国人，又不是诸侯，按原理最多只应该在鲁国汗青中表现），以是班固说他不敬服儒家是完全站不住脚的。
至于说“黄老之术”，实在汉高祖刘邦刚刚进关就以“约法三章”简朴明白的规定废除了之前暴秦的诸多严苛刑罚，这一活动实在就深得老子头脑中“治大国若烹小鲜”的精华，天然而然就得到了关中百姓们的支持，从而为后期的楚汉之争打下了底子，要否则以刘季同砚面临项籍同砚的屡战屡败，损兵折将，假如后方百姓们不尽力增援的话，哪怕萧相国再醒目再见构造也是巧妇难为无米之炊。
而背面从西汉开国到吕后，惠帝，文帝，景帝，这期间重要的治国头脑都是来自于道家的“无为而治”，让国家和人民休养生息，因此才有了闻名的“文景之治”，也给雄才大抵的武帝留下了一个诺大的家底供他出生入死的肆意折腾，而就算如许几十年搞下来后国家也是千疮百孔，就连一直心高气傲的汉武帝也不得已而下了“罪己诏”开始反省本身。
以是这都是黄老之术的功劳，作为同期间观看者的司马迁给予道家头脑充足的支持乃是理所固然——不如许做反而是眼界太低大概不敷客观了，而子弟班固却显然犯了这个弊端，即是是道德绑架了。
第二点：序游侠则退处士而进奸雄
假如让全部读者在《史记》的十表八书十二本纪三十世家七十列传共一百三十篇篇传记中排个序的话，我以为《游侠列传》很大概会力压一大群帝王将相而位居三甲，乃至第一都不是没有大概。

缘故原由无它，就是由于这些“其言必信，其行必果，已诺必诚，不爱其躯，赴士之厄困”的来自于广大乡下阖闾的社会底层游侠们，代表的却是老百姓中一种最淳厚的泛爱公正以及反抗暴权的精力。
这种最早大概源自于墨家的名贵精力，履历了几千年汗青都未曾泯没，哪怕是此中最为暗中独裁的几个节点都不破例，而且在近代大放光芒，好比从明朝中后期开始的如《水浒传》《三侠五义》等古典小说直到当代的金古等武侠小说，乃至包罗近来十几年才大量涌现的网络玄幻穿越小说，无一不是这种精力的连续和发展。
而在大部门“接盘”了《史记》中大部门传记的同时，班固也“捏着鼻子”为这些游侠也开了一篇《游侠传》，但是和太史公对他们的赞同和怜悯差别，他对于这些人却是持否定和批驳的态度，以为他们粉碎了国家法式，并趁便对司马迁也加以责怪，以为他记叙这些“奸雄”的初志就是有题目的，应该多写儒家的士医生们才对。
而受班固的这种言论影响，后代的国家正体史书中再也没有关于游侠的纪录，最多只是存在于一些民间传说和野史之中，但是从我们如今的观点来看，孰是孰非天然一览无余。
第三点：述货殖则崇势利而羞贱贫
《货殖列传》也是太史公一篇传记，这内里重要记载的是从事“货殖”也就是贸易运动的良好人物。
在司马迁看来，贸易乃是社会各行各业中紧张的一门——“农不出则乏其食，工不出则乏其事，商不出则三宝尽，虞不出则财匮少。”，贸易发展和经济聚集点的出现乃是天然趋势，寻求富足也是人类的天性，并不应该被鄙夷。

而从国家的层面来说，统治者不但不应强加干涉打压乃至和他们争利，而是应该对他们举行支持和掩护，只要订定好根本的规则就行了，应该任由贩子们自由发展。
实在在谁人期间的阶级是“士农工商”，贩子居于整个社会的底层，国家对他们不但不掩护，反而更多接纳的是“重农抑商”的打压政策。
假如说秦汉年间生产力还不敷发达，农业必须要在国家的经济体系中占据充足比例的话，而就算在生产力已经渐渐发展的子女的各朝各代中，除了两宋以外也没有哪个朝代把贸易和贩子看的比力重的，这就和观念有莫大关系了。
这种根源缘故原由比力复杂，既有我们国家作为农耕文明的守旧，但也离不开官方的愚民政策和自我封闭，而班固的见解不但代表他本身，更是整个士医生阶级的共同意见。
以是司马迁以“贫贱”为羞辱，以会“赢利”为本事的观念更是让提倡礼义廉耻，讲求修身养性的文人们所不满，这种落伍的头脑方式乃至不停影响到了近代，“贫苦有理，贫苦光荣”的头脑哪怕在半个世纪前都一度甚嚣尘上，直到总工程师一句“贫苦不是社会主义”才算是为此盖棺定论，这才有了我国改革开放三十多年后的经济腾飞，才有了如今环球第二大经济体的底气。
现在的期间更可以说是贸易期间，第一天下的强国们险些无一不是贸易大国，很多跨国至公司的影响力乃至凌驾了国家，可以在各方面来干涉国家的政策，某位大贩子身世的政客更是坐上了第一强国的总统宝座就是明证。
但是对于这些看得越多，就越能领会到太史公这可骇的洞察力，班固对他的责怪在其时大概还代表了官方主流头脑，如果放到如今都不消政界文化界人士出马，哪怕几个平凡百姓也都能把他驳倒的遍体鳞伤。
第四点：不懂一尘不染的为官之道
除了上面的几点可以划为“天下观”以外，在“人生观”上班固对司马迁也是颇有微词，以为他“不能以知自全，既陷死罪”，这都是不懂得儒家“一尘不染”的原理所致。
在后代一尘不染更多被看作是一个贬义词了，每每和麻痹不仁，胆小怕事划为等号，但实在在孔夫子的期间，这乃是一个长处，意思是说具有大聪明，可以或许看明确这个期间的高层是否明朗公正，如果符合的话就积极出仕，如果不符合乃至极为惨淡的话就要学会掩护本身了，而不要逆天而行。
《论语》：“子谓南容，邦有道不废；邦无道，免于刑戮。以其兄之子妻之。”
好比孔子就把本身的侄女嫁给了在这方面体现突出的门生南宫括，而不是子贡子路颜回那些才气更良好的门生，就是处于这种思量，由于在比力动荡的年代之中，只有懂得一尘不染的人才气更好的照顾家人。
而这个理念也被后代很多儒家门生们奉为圭高，后代几千年的封建王朝之中，像是包拯魏征海瑞那样敢于仗义执言和搏命劝谏的“直臣”尽对是少数，以是才口口相传，代代歌颂，尽大部门的官员们还都是很有“政治聪明”的，知道啥话该说啥话不应说，更加不会违逆上意。
但是司马迁却为了一个并无多少关系的李陵而讨情，效果惹到了正在火头上的汉武帝，这才受了屈辱的宫刑，而过后固然证实司马迁的见解是对的，汉武帝升了他的官以作赔偿，但是这种肉体和精力上带来的屈辱和伤害却是不大概再挽回了，因此班固才讽刺司马迁不敷智慧，不懂得自保之道。

只不外班固本身恐怕也没想到，谦善审慎，低调做人的他也会屡遭飞来横祸——先是被人告发“私修国史”而进狱，幸亏弟弟班超（就是投笔从戎，出使西域立下尽世功劳的那位定远侯）第一时间回洛阳替他伸冤讨情才幸免于难。
不外祸不但行，而后班固又受了权臣窦宪的连累而被夺职，再加上素有私怨的洛阳令种兢公报私仇的陷害而坐了大牢，同年就死于狱中，固然厥后和帝替他昭雪，但是人死也已然不能复生。
以是班固讽刺司马迁的不懂一尘不染实在是比力可笑的，在谁人帝王拥有无穷权利的封建社会，全部人的运气都把握在帝王手中，就算是阿谀奉承五体投地奴颜媚骨痛哭流涕都未必能不死，更况且只是不声不响的一尘不染呢？
而班固本身可以或许名垂史册，也是由于他写下了《汉书》这部巨作，而尽不是由于他会做人——比他会做人的官员多了往了，但又有几个能被后人记着呢？
这正如太史公所总结的一样——人固有一死，若重于泰山，若轻于鸿毛，人的一生最紧张是活的有代价，而不但仅只是会保全本身，固然他是汉武帝的臣子并被处刑，但若论各自本职工作的话，他显然比汉武帝干得更精彩——他根本上可以看做中国史学家这个职业的No.1，而在“中国天子”这个职业圈内综合考量下来的话，最少也有三位以上的偕行要凌驾汉武帝，哪怕单单在汉朝他都难称第一。

这个观念放在当代就更开放客观了，一流的科学家（好比钟南山院士）和一流的官员谁更紧张，恐怕百姓们心中天然有一杆秤，更不要说二流乃至三流的官僚了，这次疫情期间被查处的一大批就是明证，光会一尘不染又有什么用？
尘世说
综上而述，这就是作为偕行和晚辈的班固给司马迁挑的四个缺点，而且在其时和背面的封建王朝也都得到了官方主流士医生的承认，但是在两千年的我们看来，却反而成为了太史公的超等闪光点，也让《史记》得到了“史家之尽唱”的至高评价。

这内里尤其是太史公对于贸易的观点着实是太过超前，让人乃至猜疑他是否真的是从后代“穿越”归去的，否则怎么能有云云逾越期间的看法？
实在客观的说，《汉书》也已经是二十四史中极为良好和经典的存在，而且开了纪传体断代史的先河，班固也因此成为了中国汗青上一流的史学家，但是没办法，只能说他的这个对手着实是太过强盛，既生马又何生班呢？


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