本是悲剧爱情故事，沈从文却将灰心主义酿成了昂扬的生命力感 ...

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在沈从文的爱情小说中，多渗和着悲痛怨念的身分，包围着悲剧性的氛围，在那牧歌式的“故乡诗”中弥漫着令人窒息的悲剧感，却依然能使人得到一种奋发的气力，能使人们感到由于一种荡漾的、积极向上的精力进步而引起的满意舒畅。
01 孕阳刚于阴柔，更多地把统统悲恨、泪水埋躲到深处
沈从文形貌爱情悲剧的小说，并不通过耸人听闻的局面和刺激人们感官的情节慑服读者，但它所蕴含的悲剧意蕴却绝不逊色。

沈从文对感情的形貌极为克制，没有在作品中高声疾呼，只是迁缓绵远地通报着心田的哀戚和伤心，在淡化的艺术形貌中，显现湘西小人物优美爱情遭到摧残和戕害而惜然幻灭，使读者在外貌好像清静的背后，感觉到一种呼天抢地的哀号。
《边城》以翠翠的父母的爱情悲剧开端，又以翠翠和傩送的爱情悲剧了局，弥漫着悲剧性的氛围。
翠翠的父母、翠翠和傩送，他们都曾向往、寻求着优美的爱情和幸福的生存；但是，回根到底他们死后留下的毕竟是什么呢？那昼夜奔流的小河和岸边的白塔为证，全部这些优美的向往和积极的寻求都幻灭了，都随翠翠抛向河中的豆荚，付之东流……

但在对美功德情的寻求中，人们并不甘心受缚于外在的、超天然的运气之力，于是有了纯情儿女对封建传统头脑意识以及伦理道德观念的抗争，并以其曲折、蕴藉的方式体现出来：
翠翠爱傩送，但在与团总女儿的竞争中又努力维护本身的尊严；天保一往情深地爱着翠翠，又不忍伤害本身的手足胞弟，只好忍痛割爱，带着满腹难过走向冥冥天下；傩送执着地爱着翠翠，但有碍于父母对婚姻的包揽，只得毅然离家出走浪迹天际。
小说就是在这种蕴藉曲折、错综复杂中，展示了丰富玄妙而又布满悲剧感的情绪辩论，寄寓着作家观照人物运气的担心与悲戚，全篇回荡着优美爱情幻灭的悲惨韵律。

再如《月下小景》，那一对苗族青年男女单纯相爱，而他们的爱情也染上了浓厚的悲剧色彩。小说画面在凄婉清丽的月夜中睁开，傩佑与那女孩子狂热地相爱，从春到秋，他们的爱情成熟了：
“在忘我的举动中失往了统统控制束缚举动的本领”。
但是，他们的举动违背了苗族的习俗：女子同第一个夫君爱情，只许同第二个夫君完婚，她要把贞操交给一个人后，才气同本身钟情的夫君联合，夫君要得女子的贞沽，却永久得不到她的爱情怎么办呢？
傩佑是那样的钟情，而那痴情少女又不肯照风俗先把贞操给一个人蹂躏后再完婚；因而，他们的爱情便铸就悲剧性的了局了：
“假如贪心这‘生’只有‘死’才气得到”。
于是，在“生”不能保持爱情的天下上，他们只得咽下毒药，走向另一个天下。

固然作家对于生存和笔下的人物接纳观看的猎奇态度，对于暗中腐朽的旧社会缺少愤怒，但我们透过小说的平淡浪漫的形貌，却感受到了一种动民气魄的悲剧气力：
这一爱情悲剧所造成的艺术结果是引起我们的悲愤、怜悯、泪水和震憾魂魄的痛楚。
沈从文体现爱情的悲剧，并非高歌长啸，一吐为快，造成令人可怕的氛围，而是孕阳刚于阴柔，更多的把统统悲恨、泪水埋躲到心底。它不是像瀑布飞流直下，奔涌向前，而是有如山泉滴滴排泄，叮咚有声。
沈从文对悲剧感体现得那么蕴藉，好像不易觉察，细细咀嚼，却又令人受惊感动。
《边城》、《月下小景》体现出的悲剧感是如许，《贵生》中贵生与金风，《阿黑小史》中五明与阿黑，他们单纯优美的爱情遭到不测的催残、忽然的戕害，如许的悲剧不也使人受惊震惊吗？
它引发我们对“善”和“真”的形象的扑灭发生不是可怕、悲悯而又超乎可怕、悲悯的感悟在这里，美的形象体现为善和真的形象的扑灭，便成为悲剧美。
02 爱情悲剧中溶进了巨大的社会内容和汗青内容
沈从文的爱情小说体现了优美人性的扑灭，却又激起人们的无穷怜悯；他把爱情的气力看作逾越于生存表层之上的理性气力，把爱情看作人生中无处不在的一样平常人性。
究竟上，没有一种豪情比善良的爱情更能引发我们向往高尚和慷概事物的心情了。爱情有着荡民气魄、催人奋进的永恒魅力，而爱情的悲剧，尤其是悲剧中的爱与死，更具有撼民气魄和逾越时空的巨鼎力大举量。
在沈从文的爱情小说中，无论是翠翠、阿黑，照旧贵生、傩佑，他们都寻求爱情，并热烈地与本身的恋人相爱；但这优美的爱情却被摧残、扑灭了，或是由于不期而至的磨难，或是由于旧婚姻的成规。
如许，爱情悲剧中溶进了巨大的社会内容和汗青内容。作家在这爱情悲剧中要让读者熟悉这个民族的已往巨大处与现在堕落处，这“现在堕落处”，正是造成爱情悲剧的社会根源。
在三十年代被称为“中国的盲肠”的湘西地域，社会实际令人颤栗，封建意识根深蒂固。在如许闭塞、落伍的地区和期间配景下，那无法克制的爱情或开放出畸形的花朵，使悲剧主人公蒙受精力的痛楚；或受到极重的封建桎梏和恶权势的摧残，不能实现而遭到扑灭。
这两个侧面的联合，窒息了那些纯情儿女优美的芳华，拦阻了他们爱情的康健发展，这就构成了沈从文小说中悲剧主人公爱情生存的全部悲剧内容。

《贵生》发掘了爱情悲剧相称深刻的社会根源。贵生执着地爱着金凤，但他听说谁人杂货店老板的女儿金凤“是个克相”而有所担心，耽搁许久他才末了下定刻意准备亲事。当他在城里办了些杂货高兴奋兴回到溪口预备提亲时，金风却被田主张五老爷倚仗财势娶往“冲喜”作妾了。
五老爷摆筵席还叫贵生往帮助抬肩舆接人：
“听到这消息，贵生好象头上被一个人重重地打了一闷棍，呆了半天，转不外气来”。
于是，当夜贵生一把火两处烧，把杂货展和他本身的屋子烧子。
小说悲剧主人公贵生正是“爱情方面‘阶层斗争’的捐躯者”，作家在这里展示的是一幕阶层克制的悲剧。
在这里看到的是聚敛阶层的荒淫腐朽，摧残了悲剧主人公应得的优美的爱情。那样一对恋人被分离，那样应有的优美爱情被安葬得无声无息，不得不使读者心灵受到震惊。
在这里，摧残“美”的，不是某个恶人的恶行，而是一种更为巨大、更为严峻的社会权势；它体现了败行自己的可骇，险恶自己的可骇，而不是险恶产生的个别恶行的可骇。
因而，汗青的一定要求和这个要求的现实上不大概实现之间的悲剧性辩论，使真善美的形象扑灭，使具有永恒人性的爱情幻灭，从而反映了畸形和失常社会的暗中和腐朽，它正是造成爱情悲剧的症结地点。

《月下小景》中那一对恋人在畸形落伍的习俗下，不肯服服贴贴地就范于千百年来铸成的枷锁，他们试图打坏它而不得。他们在“这天下只许完婚不许爱情”的成规下，不肯屈从于运气而又不得不屈从于运气，由于：
“克服运气只有殒命，降服统统惟殒命可以办到。最公平的天下不在地面，却在空中和地下”。
如许的爱情悲剧，使我们感到一种人生永恒的缺憾，一种使人哭不作声的克制。作品并没有触目惊心的悲剧辩论，只是将人生有代价的东西扑灭给人看，启示我们对真善美的人性遭受扑灭，所积聚的社会和汗青根源举行深沉的思考……
03 爱情悲剧都含有深刻的头脑意蕴
沈从文反映爱情悲剧的作品有着相称深刻的头脑意蕴，悲剧意蕴包罗两个方面：
一是写出人伦中最富有人性的爱情被当代“文明”所扭曲，作家的艺术抱负在实际中扑灭；
二是歌颂了纯情儿女对爱情忠贞的品格，作家对他们的歌颂，也就是对反动统治阶层和对腐朽暗中的旧社会、旧习俗、封建意识的否定和批驳。
沈从文的小说，光显地体现了他对社会人生妍媸善恶的代价，估量都市社会中优美的人性被当代“文明”洗刷殆尽了。如《八骏图》中八个传授的卖弄活动和淫乱生理，纯粹是对“爱”的袭读。
湘西的纯情儿女却差别于那些都市人物，他们爱得那么诚挚、热烈，以至存亡不渝，谱写了曲曲凄婉而又悲壮的爱情颂歌。

在《边城》中，当翠翠爱情的梦幻被击碎而到实际中来时，她没有做本身爱情的叛徒，而是在傍河的小屋里，在来回河岸的渡船上，翘首等候本身的爱人返来，即便运气并未给她作任何答应。忠贞的爱情，如清泉般明净，容不下半点杂质，逆照出湘西少女漂亮的魂魄。
沈从文要体现的是一种精美、康健、天然而又不悖乎人性的人生情势，是要为人类“爱”字作一度恰地如其分的阐明。

《阿黑小史》中的阿黑与五明爱得逼真热烈，当病魔夺往阿黑的生命后，五明竟为爱情而酿成了癫子。《媚金、豹子和那羊》中的媚金和豹子爱得淳朴、坚忍，他们都用同一把刀子扎进各自的胸膛为爱情而浅笑死往。
作家主观上是要为爱情制造一种传奇，而客观上却是对优美单纯的爱情的歌颂；作者满怀对生存的无比热爱和抱负豪情，在艺术体现中以爱情悲剧助情势，展示了悲剧主人公心灵的真善美，使人们从美的临时扑灭中感受到美将永生的伟鼎力大举量。
可以说，通过对湘西小人物爱情悲剧的体现，沈从文发掘了封建的“精力地层”的客观根源，会合反映了封建意识对社会生理、社会风尚的顽固影响与繁衍本领，表明白对爱情悲剧的沉哀和对腐朽社会毒菌的讨厌。
作家在他的作品中对落伍的、乃至是罪过的习俗表现了猛烈的愤恨，并在肯定水平上对阶层克制举行了反攻。
沈从文笔下的悲剧主人公身上已富有反抗精力了，这些悲剧人物并非全受运气的摆布。如贵生“一把火两处烧”，以自我扑灭的方式对聚敛阶层举行了“抨击”。

《月下小景》中，傩佑与他的恋人为了争得永恒的爱情，摆脱世俗的克制，末了仰药自尽，向“妖怪作成的习俗”提出了抗媾和控告。
贵生和傩佑等悲剧人物身上都流荡着反抗的基因，他们没有宿命论头脑，而是自发不自发地向旧制度开火，有着猛烈的反封建精力。
沈从文不是仅仅对“美”的泯没唱一曲哀婉动听的挽歌；而是以爱情悲剧的特别情势否定实际生存。他的小说所体现出的爱情悲剧，有着相称深刻的社会心义。
悲剧的审美代价就在于它巨大的社会心义。无论是好汉悲剧照旧凡人悲剧，悲剧主人公在同实际抗争、对幸福生存向往和寻求中，遭受精力的克制和痛楚，乃至捐躯生命，却体现了公理和真理不可抗拒的威力，展示了人的美美意灵中所蕴躲的高尚品格和优美情绪。
它使人们在真善美的扑灭中激起对扑灭者的悔恨，作家歌颂真善美，反攻假恶丑，从而引起人们对人生向上的向往，对当前统统腐烂实际的猜疑。
04 开朗乐观的浪漫情调，用“微笑”来体现“悲”
在三十年代的中国，很多文学作品是以一派“叫嚣”往代替艺术地刻画生存，是以虚夸的“血泪”往刺激人们的感官，而沈从文的小说却不是这种“血和泪的文学”正如他所说：
“神圣巨大的悲痛并不肯定有一滩血、一把眼泪，一个智慧的作家写人类痛楚是用微笑体现的。”
沈从文的爱情小说正是如许用“微笑”来体现“悲”的。他展示爱情悲剧并非把统统悲愤痛楚尽力渲泄出来，刺人感官，而是带着开朗乐观的浪漫情调，使“悲”味在读者掩卷品嚼中流泻出来。
沈从文的爱情小说体现了悲剧主人公的高贵，悲剧的了局布满了积极乐观主义的精力。

他写“悲”也是用浪漫抒怀的笔调写就。如《月下小景》一开头就通过月下盗窟秋夜景致的形貌，显现了一幅“具有一种节日的高兴情调”的画面。
这里的声、光、山、色构成了一首意境幽静的诗，既暗示了悲剧主人公运动的汗青的、实际的典范情况，又为整个作品奠基了抒怀的基调：
傩佑靠着山嘴上石头堡垒的石墙“远望那半规新月，徽笑着思考人生苦乐”，他感到：
“人着实值得活下往，由于统统那么故意思”。
但由于“妖怪作成的习俗”使他们不得不死时，这对恋人并没有呼天抢地的哀号，只有信赖爱情永生的信心，微笑着走向另一个天下。
作品布满了浪漫主义的艺术魅力，体现出了积极乐观主义的特色，沈从文正是用反衬伎俩，以“乐”写“哀”，体现出这种难以言说的悲剧美。读罢作品细细思量，就会从乐观浪漫情调中，品出一股“悲”味来，沈从文说过：
“我们实必要一种美和爱的新的宗教，来煽起更年轻一辈做人的热诚，引发其生命的抽象搜录，对人类嫡将来向上公道的统统计划，都能产生一种祟高庄重的感情。”
在他的爱情小说中，悲剧人物虽难免受到倏忽而来风雨的打击，却始终不渝其志，抱定他们最初的人生选择不放，对优美的爱情忠贞不渝，对幸福的生存向往和向往，悲剧了局布满了积极乐观主义精力。
《边城》虽是一个悲剧了局，但我们并未感到一种可怕和完全尽看：傩送虽浪迹天际，但在“渡船”和“碾坊”的天平上，他始终把祛码放在“渡船”一边，翠翠明确以后，收藏着少女刚刚清醒的爱情，等候着傩送回来：
“这个人大概永久不返来了，大概来日诰日会返来？”

那坍塌的白塔的重新修复，正象征着作家对悲剧主人公的爱情将会圆满寄予盼望，悲剧主人公的爱情并没有使人完全灰心和扫兴。
在这里，爱情悲剧产生的生理结果，是把灰心主义自己也酿成一种昂扬的生命力感，使人感奋鼓起，对美的事物勇于寻求。
沈从文的爱情小说中所蕴含的悲剧美，能使我们的感情，像颠末一场全新洗礼，得到了过滤和升华；使我们的魂魄，像颠末净化一样，得到了洗涤和熏陶，从而使人们产生一种寻求真善美，向往高贵的渴看。


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