战后日本杂乱、悲观、无奈的生存，繁生出哪些“新族类”？ ...

AVRIL爱薇薇

在日本，“族”这名词险些触目可见，凡是一群性格相近，咀嚼雷同、衣饰雷同、言行近似的人，每每就被社会称为“××族”。毕竟，从战后迄今,日本又出现了哪些著名的“新族类”呢？
战后的日本仍在废墟中尚未复苏重修时，作家太宰治有感而发地写了一部小说《夕阳》，自1947年7月至10月在《新潮》杂志上连载，形貌战后一对贵族母子，他们的运气就跟《夕阳》一样。是注定要消灭的。他称这种人为“夕阳族”。就在这个时间，日本皇室二笠宫妃的父亲高木正得子爵自尽身亡，给其时的日本社会极大的打击，因而各人更留意那些消灭中的贵族、资源家……发现他们真的如夕阳一样平常无可拯救，因而统称他们为“夕阳族”。

1948年6月13日，年仅40的太宰治自尽死了，信赖他定没意料到，不但他创出的“夕阳族”未死，成了日本战后的新词汇，他本人更成了“某某族”的始祖，各种族类诞生，至今绵延不尽。
1951年，日本很多人营私舞弊，借公司外交之名大吃大喝耗用公司（日本人称之为“会社”）的钱，取其与“夕阳族”的谐音，叫这一类人为“社用族”。
今后、凡是一群性格相近，咀嚼雷同、衣饰雷同、言行近似的人，就叫它“某某族”。这与我们一直所认定的，因血缘、宗教信奉、语言、传统风俗风俗等特性而形成的“族群”大不雷同。日本战后各种族类出现，如后浪推前浪，险些年年都有新族类诞生。

下面把几个较具代表性、较巨大的、较有影响力的族类简朴先容一下。
太阳族
日本作家石原慎太郎荣获“芥川奖”的小说《太阳的季候》，形貌日本战后彷徨的青年，他们虽是小资人群的后代，却不服从既有的社会规范与道德，令他们的父母尊长惊奇不已。实在他们就是悲观虚无的青年，但是悲观虚无这类字眼已用得太滥了，因此报纸杂志乐于用石原慎太郎创出的“太阳族”，较有奇怪感。
雷族
1959年8月18日的《朝日消息》将每一团体约20至30人，疯狂地骑着摩托车，发出扰人的噪音，像雷公似的轰隆作响，称为雷族。他们夸言要以声音的速率飞奔——即时速12220公里，这固然办不到，充其量时速也仅在140公里左右。由于快速产生浮力悬空而得到侠感，也是当代日本虚无悲观青年的代表，警方曾试过用多种对策加以取缔，结果不佳。有些雷族成员厥后被暴力团体收买，而成为黑社会的打手。

脱就职族
从名高校结业后进进名大学，结业后顺遂进进最高级公司工作，这不停是年轻人的抱负，也是他们出人头地的一条坦途。但是1972年，出现了一大群“脱就职族”，谁也不知道他们的代价观是怎么改变的，大学即将结业的青年，不再以为“进进最高级公司才有出人头地的一天”是精确的，反而以为“只要照本身喜好的生存方式活下往，就无反悔了”。这与昔日的想法差别，比起昔日的就职心态起了极大的改变。乃至在结业前，故意往找一些完端赖体力、以日计酬的粗笨工作，这一族又称为“脱没个性族”。
窗际族
1977年6月11日，《北海道消息》刊出一篇小说《窗边的叔叔》，形貌的是一位从工作第一线退下来,坐在窗边的座位上无所事事，闲来看看报纸发发批评的人。这篇文章发表后，引起了极大的反响。1978年1月9日《日本经济消息》将那些从工作战线上退下来的人，称之为“窗族”。
原来，日本经济高度发展时期大量雇用了人才，但是经石油危急之后，很多公司、工厂在不景气环境下，缩小了奇迹规模、减低了工作量，为了公道化的谋划，势须要淘汰过剩的职员，但是这批立过汗马功劳的上将，现在已都进进中高年事层，即将退休，不忍将之无情裁人或逼迫退休。只好不给他们庞大工作，叫他们坐在窗边度日等着退休，以不妨碍别人工作。

文化
怎样打发时间、做休闲运动，原来就是一个富裕社会的大题目。从茶道、花道。到刺绣、金雕、皮雕、书道、绘画、国乐、英语会话文学及汗青讲座……一群人绕着文化中央团团转从这个文化中央赶到另一个文化中央，说附会风雅也可以，说遍求知识也可以，说为了提拔生存品格也可以，他们以女性为主，特殊是中高年事的女性为多。他们不是1979年才鼓起的族类，而是到这一年才引起各人的注目与关心。
竹笋族
东京原宿有一家服装店（竹笋），老板大竹则说：“我们为什么不让年轻人换换氛围？大人整天叫孩子读书读书读书，会逼孩子发疯的！我们不会妨害别人，我们不像暴走族那样引人讨厌。”
每逢星期天，代代木公园的步行者天国，就会聚集约300人左右，穿着工作时穿的长裤，上面同等穿“竹笋”衣饰店卖出的奇装异服，他们兴致来了利市牵手舞蹈，引来很多围观的大众，他们就被叫做“竹笋族”，这家衣饰店的服装都是近中东及古代日本风味的服装，每件皆在日币1万元以下，年轻人以零用钱就买得起，因此广受接待。风趣的是，新格局服装一推出，立刻成为迪斯科舞厅最风行的服装。

耳机族
在陌头上、在电车上都可看到头戴着小耳机的年轻人，有的乃至骑摩托车。1979年7月，索尼公司推出了一项新产物“随身听”，一下子贩卖了10万台，使得音响生齿一下子激增，同时也动员了灌音带的买卖，一个年轻人均匀拥有30盒录带，凌驾百盒的也大有人在。“随身听”之以是受接待，由于“升学压力下,独自享受音乐，也像是一种躲避”，“任何时间、任何地方，都可以独自享受本身喜好的曲子。”“由于日本的住宅太局促。”“年轻人嘛，享受不起旧式昂贵巨大的音响装备。”

不给我族
“这个题目为什么不会？要多勤奋呀！”孩子的答复是：“由于老师不给我教会。”“和朋侪一起往用饭，每次我都囫囵吞枣，朋侪说那种吃相不高雅！我为什么会如许呢？由于妈妈从来不给我引导。”作业、言语、举动……都怪父母老师、都回咎他们“不给我”教好。这是1983年日本很多年轻人的雷同辩辞，他们就是“不给我族”。
乌鸦族
1983年，很多人呼唤“黑的期间到临了”！于是时装也好，家电装备也好，乃至松下电器大胆地推出了玄色电冰箱，出乎料想的，都那么脱销这时间，有很多少女重新到脚满是玄色装扮，这群女孩就成了“乌鸦族”。这次的盛行不是由业者提倡领导的，而是自觉性的消耗者决定。反之，也有人大胆地利用白色。在室内装潢上，大胆地只利用好坏二色。

不往族
没有太太陪着的话，抱病了也“不往”看大夫，没有好朋侪伴随，“不往”百货公司买东西。这群“不往族”是些永久长不大、拒尽长大的男子。
1985年，《日本经济消息》分析说，小孩子时受到过分的掩护与照顾，只知道勤奋读书，好好考上最高级的学校，最高级大学结业后，又顺遂进进最高级公司工作。这种人都有大概成为“不往族”。
竣事语
从日本战后繁生的族类，他们的诞生和盛衰消长，可以相识日本这几十年社会、经济的变迁。比方说，战后日本青年男女，由50年代虚无悲观的“太阳族”，演化成60年代无目标发泄活力的“六本木族”、“御幸族”、“原宿族”，不停到70年代过分体现自我、夸耀自我的“竹笋族”，再进进80年代寻求最高级生存享受的“水晶族”，和寻求知识、享受文化熏陶的“文化中央族”。而另一方面则是没多大上进的所谓“硬派”青年，由50年代的“雷族”，到70年代的“暴走族”“750CC摩托车族”，到80年代的“东京回路族”，唯一没有变的一点是：那么令人讨厌。
作家敏锐的眼光，看出且写出了急速变革的社会，以及其产物，经作家定名而产生很多族类，自小说家太宰治的“夕阳族”，经石原慎太郎的“太阳族”，《北海道消息》的“窗际族”，以至于80年代田中康夫的“水晶族”。由此也可见日本作家之受器重及日本文学作品之影响力。
大众流传媒体的气力太可骇，要不是各种大众流传媒体云云推波助澜，各族的名号肯定不会叫响，团地族就是由《周刊朝日》出了团地族特集叫响的。再以“不给我族”为例，它经电视剧一播，乃至能将“不给我族”的主人换成了家庭主妇。
太阳族悲观，雷族爱制造噪声，脱就职族走本身的路，文化中央族懂得打发时间……。各类各族，在日本随处都有。


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