《我是猫》：有文化又深谙人性的日本猫，会解读出怎样的人类社会 ...

愿曲终人不散

1907年，夏目漱石在日本文坛已是一颗冉冉上升的明星。由于他太著名了，房东故意进步了房价，他一气之下便搬离了这所东京大学四周的屋子。
此时留学日本的鲁迅，也恰恰从仙台返回东京，弃医从文了。机遇偶合之下，鲁迅兄弟和几个朋侪搬进了这所夏目标旧居。
两位文学大师在冥冥之中就如许有了接洽。

鲁迅老师非常欣赏夏目漱石的作品：“夏目标著作以想象丰富，文词精致见称。从前所作，登在徘谐杂志《子规》上的《哥儿》，《我是猫》诸篇，轻快潇洒，富于机警，是明治文坛上的新江户艺术的主流，当世无与匹者。”
那么这部被鲁迅老师大加赞赏的《我是猫》毕竟写了个怎样的故事呢？

这部小说最特殊的地方，莫过于其别开生面的猫的视角。这只寄养在西席苦沙弥家的公猫，学识广博，高冷孤独，但对人类社会有着极其敏锐的洞察力。
小讨情节简朴，没有什么引人进胜的戏剧辩论，有的只是猫猫的所思所感，以及主人一家和他几个朋侪的生存群像。但夏目标笔墨趣话连珠，吐槽犀利，幽默中表露出批驳与悲悯，让人读来忍俊不禁的同时，又会陷进沉思。
胸无雄心、嬉笑怒骂的背后，躲着郁郁不得志的苦闷
猫猫的主人苦沙弥是一个中学英文老师，和老婆及三个女儿生存在一所破屋子里。这屋子有多破呢？小说里的资源家金田老师曾如许讽刺道：“那么肮脏的人家这条街上找不到第二家。”
苦沙弥心田是狷介的，以为本身空有一身才学，但无处发挥。他向老婆夸夸其谈，却嫌弃老婆不通文墨。他明显有胃病，却完全不忌口，我行我素对着年糕大快朵颐，还不按时吃药，冲着苦口婆心的老婆大喊小叫。

作为一个清贫的西席，苦沙弥是忧郁的，在这个款项至上的社会，他的才气有谁会在意呢，连他的老婆都不会在意。他对本身人生的掌控感，恐怕只能泉源于食品和生存琐事。
当一个人的心田有了巨大的空洞，他只好找别的东西来弥补，这东西不是怨气，就是肝火。
苦沙弥家和他就职的学校离得不远，孩子们体育课打棒球时，不警惕把球打到他的院子里。他们不敢轰动老师，只好鬼鬼祟祟翻过竹篱来捡球。
他发现后大发雷霆，高声嚷嚷着让女仆往找校长、找辅导主任。最厥后了个伦理老师，好声好气表明了一番，苦沙弥也就认怂了，客气地送走了老师。
正如猫猫形容的那样，苦沙弥就是一个像牡蛎一样的人，外表倔强，心田软弱。他只敢把本身的执拗体现给让本身安全感的家人眼前，而面临外人，他就成了一棵摇晃的草。
明显对老梅的笔墨爱不释手，可当朋侪说老梅是疯子，他便也把这个人通盘否定，仿佛本身倒成了谁人受骗又无能的受害者。
由于常年的郁郁不得志，苦沙弥是缺乏自大的，他猜疑本身的审美，不肯意对峙本身的主张，灰心地以为本身就是一个刻坏的木雕，即便被付之一炬，也毫不敷惜。

猫猫对主人是看不上的，可同时又是怜悯的。这些知识分子看似胸无雄心、无所事事，只能聚在一起编造无聊的口水故事，讽刺有钱有势的土财主。
但在如许世俗的社会情况里，他们又能有什么途径来发泄心田的空虚和愤懑呢？
冷月与金田小姐的婚姻闹剧，暗合了对资产阶层的揭破与批驳
苦沙弥的朋侪冷月是一个研究物理的门生，为了拿到博士头衔孜孜不倦地笃志科研。由于博士这个特别的身份，他被富甲一方的实业家金田看中了，想要招来做半子。
为了探询冷月的品德，金田夫人让下人往苦沙弥家窗下偷听他们朋侪间的打趣话，然后随处宣扬冷月对自家闺女很上心，这嘴脸真是强买强卖又趾高气昂。
有钱有势的人总以为本身高人一等，风俗了不择本领来告竣目标，这天下上的统统都可以是他们手中的筹码。明显是仗势欺人，却还堂而皇之，想要占尽舆论利益，不愧是“缺义理、缺情面、缺廉耻”的大资源家。

金田夫人在苦沙弥家碰了钉子，不但没打探到消息，反倒被慢怠。她非常鄙夷，以为苦沙弥作为西席，更不应该拥有喜怒哀乐，最似乎个大贤人一样乖乖受辱。
为了给老婆出气，今田老师竟驱使自家的车夫厨子等，跑往苦沙弥家四周臭骂他一顿，干扰他读书，却不让他看到是谁。这么个缺德的办法，果然让陈腐的苦沙弥非常气愤。金田老师仍不解气，继承买通学校的孩子们搞恶作剧，让苦沙弥不胜其扰。
作为资产阶层的代表，金田夫妇的丑陋行径令猫猫不齿。他们外貌看起来呼风唤雨，可以用款项与权势摆平统统。可他们搞这么多小动作，只不外是为了抹往本身的意难平，为了维护本身那点可怜的尊严，也是可笑至极。
若不是怕别人说三道四，看不起他们财大气粗，又何苦招一个有知识的半子来装点门面。这些资源家，骨子里却照旧自卑的。
小说的末端，冷月和家里先容的温良女子结婚，也不计划继承攻读这博士了。这亲事，重新到尾皆是金田家一厢甘心的一桩闹剧。
近代的日本，资源主义敏捷发展，大资源家把握着社会的话语权，而款项则成了人们竞相追逐的对象。别说平凡人，即便是有文化的知识分子，也只能在夹缝中艰巨地生存。
没有人是真正的赢家。
正如老舍在《骆驼祥子》里所说：雨下给富人，也下给贫民，下给义人，也下给不义的人；实在，雨并不公道，由于着落在一个没有公道的天下上。
从不屑一顾到深进民气，猫猫也领会到了人性的复杂和处世哲学
猫猫第一次的聪明火花，泉源于吃年糕。
看主人吃得云云津津有味，它也很好奇，当主人脱离，统统好像是最好的机遇。直觉上这件事不当，它乃至盼望赶紧来个人制止本身的举措。可它照旧没忍住，咬下了第一口——效果就粘了牙。
不管怎么晃动身材，乃至竖立舞蹈，它都摆脱不了。女主人和女仆高兴地看着猫猫被年糕折腾得翩翩起舞，终极照旧主人不忍心，怕它憋死，才敦促女人们帮它把年糕弄下来。
有时间我们遇到某些机遇，以为错过了就不再有时机，但现实上并没有对此中的好坏关系举行过深进的理性思索。并不是全部的实验都有须要，当你夷由了，大概就是老祖宗传下来的直觉在掩护你呢。
和人类呆在一起久了，猫猫也渐渐脱了猫性，酿成了一只卑鄙的猫。它畏惧人类把本身宰了吃，为了表现本身是有效的，它冒死实验起捉老鼠。它身上痒，为了能在人类身上惬意地蹭蹭，便故意发出一些可爱密切的啼声。
“纵使是猫，也是社会性的动物。既然是社会动物，岂论多么自命狷介，也要在某种水平上与社会和谐着活下往。”
猫猫不再以讽刺的口气对待主人和他的朋侪们，反而深切明白了人类社会的复杂与无奈。
人类会伤害弱小一方的猫，猫猫也会伤害比他更弱小的动物，好比蝉。
小说里多次运用对比，含糊了猫与人的边界。
外貌是猫眼看天下，更多的却是人类对自我的反思。

《我是猫》于1905年开始连载，其时恰好是日本的明治初期，由于“文明开化”，大众盲目且狂热地学习西洋文化，不管适不得当本身，一股脑全都照搬过来。他们学西方人，把洗海盐水浴看成时髦的活动；争相恐后学习外语，却不注意实用性。
西方文明是积极进取的，但日本文明自己并不通过改变外界事物来求得满意。正如苦沙弥的朋侪独仙所说：日本文明是在“不许从根本改变四周情况”这一条件下发展起来的。
日本人不会像西洋人一样，由于对某种关系不满而举行改变，以求安宁，而是在维护关系的条件下探求安心之策。
这天下上哪有什么万事快意，我们能做的，只有保持本身心田的平和。假如斗争并不能办理当下的逆境，那还不如认清自我，采取近况。

《我是猫》这本书，除了对拜金主义的愤懑和对人情冷暖的反攻，另有很多对人生的思索和妙理。
小说的末端，猫猫由于喝醉了酒，掉到了水缸里。它终极没能死里逃生，而是选择了天真烂漫，往另一个天下得到平静。
大概下一辈子，猫猫真的可以投胎为人，感受人间间的水深火热。
万物可爱，人间值得。


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